西雙版納竹樓建筑。 鄒玥供圖

　　古人云：“寧可食無肉，不可居無竹?！睆倪@個意義上說，云南的傣家人算得上是最幸福的人。竹樓是傣家人世代棲居的住所，不僅有著傳說中被稱為“諸葛亮的帽子”的人字形屋頂，更展示了傣族人家源于“巢居”、席居于樓面的生活方式。這種自然抬升的棲所，承載著古老的席居生活方式和營造技藝，深深滲透在我國西南地區的建筑藝術及民間習俗中，是當地群眾集體智慧的結晶。

　　以“巢居”式樣為原型

　　“巢居”是人類早期賴以生存的主要居住形式之一。由于當時的技術水平低下，人們通常利用天然的樹木為柱，在單棵大樹或幾株相鄰的大樹之間，凌空架起橫木，用藤葛之類綁扎固定，鋪上樹干或蔑笆，然后編制草排、樹葉為壁，其頂上蓋以茅草或樹皮，遠遠望去，有如鳥巢。因此，“架空”的橫木成為人們避開野獸、與鳥為鄰的生息棲所，“架空”的“人工地面”則成為人們棲居活動的基本空間，社會生活、居住文明、禮俗習慣等均由此展開。

　　隨著農耕生產的推廣和建造技術的發展，人們逐漸走出山林，開始在平地或斜坡上構筑居室，但仍以“巢居”式樣為原型。人們用豎木立地代替天然樹木，升高樓面，逐漸形成一種“構竹木為樓臺，人席居其上，以避蛇蟲瘴氣”的架空居住模式和干欄建造范式。

　　傳統席居的文化同源

　　人類早期的生活方式就是席地而坐、擇地而臥，我國古人將此稱之為“席居”。席居文化源自百越族，是中華民族的原生文化。

　　古代人民經歷了相當長一段時間的席居生活史。兩漢時期，席居是生活的主流圖景，人們席地坐臥，讀書、休憩、飲食、歌舞等一切活動都在席上，并由此產生了一整套生活習慣、風俗禮儀，進而影響到衣履式樣、建筑格局，乃至房屋建造的尺度體系。

　　作為我國西南地區連續完整傳承下來的一種建筑文化，干欄席居建筑為傣、侗、壯、苗、黎、基諾、德昂、景頗等多個民族所共享。在云南西雙版納、德宏等地，一些傣族人家至今仍保持著席居生活的傳統形態。傣家竹樓大多建于平壩近水之處，一般分為堂屋、臥室、前廊、曬臺四個部分。堂屋內以火塘為中心鋪著大塊竹席，是燒茶做飯和家人聚會的地方。臥室按照家庭成員的人數設置睡席數量，一家通常為兩代或三代居于其中。前廊是吃飯、休息以及接待客人的地方。曬臺是竹樓二層向前延伸的平臺，也稱作“展”，是傣家人生產生活和閑暇活動的重要場所。曬臺不僅可以用于晾曬糧食、衣物、浸染的布匹，還可以供家人乘涼夜談。氣候炎熱時，也可在臺上夜宿。

　　干欄席居的創新發展

　　“閑夢正悠悠，涼風生竹樓?！贝黾抑駱怯兄?000多年的歷史，具有冬暖夏涼、防水防潮防震的特點。在竹樓周圍，傣家人喜歡栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉等植物，清風徐來，憑欄眺望，村寨充滿著詩情畫意。

　　時至今日，傣家竹樓建筑也發生了一些改變。就材料而言，西雙版納雖竹木資源豐富，但竹木在防火、防腐、防蟲蛀性能上較差，材質上也不夠結實、耐用。因此，竹樓的梁柱、屋架等承重構件逐步由木料取代，后來樓板、墻壁也改用木材，竹樓實際上已變為木樓，但習慣上仍稱作“竹樓”。

　　就形制而言，西雙版納的竹樓經歷了基本型、擴大型、發展型3個階段?；拘椭駱墙ㄖ秸o湊，堂屋、臥室、樓梯、前廊等均統領于平面為方形的歇山式屋頂之下。擴大型竹樓除了加大房屋進深，還將堂屋內部加寬成L型、凸型，屋頂也由高低、縱橫的歇山頂交錯而成，造型十分豐富。發展型竹樓，即在樓旁建有干欄式谷倉，谷倉或緊貼堂屋，或與前廊相連，或與曬臺連接。隨著時代的進步，一些竹樓建有專用廚房和專門的家庭副業操作間，因住宅空間的發展，屋頂的形式也更為多樣。

　　干欄席居的生活方式是人們在適應自然的實踐探索中創造，并在歷史發展過程中不斷演進的。其早已不止于一種建筑的物質形態，更包含了風土、工藝、禮俗等多維度的文化屬性。同時，隨著各民族之間的交往交流交融日益頻繁深入，干欄席居建筑文化不僅匯聚了豐富多樣的民族建筑藝術，也進一步增強了各民族的文化認同，促進了民族團結。

　　【作者單位：東南大學中華民族視覺形象研究基地。本文系國家社科基金“鑄牢中華民族共同體意識”研究專項“中華民族共同體視覺形象聚類分析與圖譜建構”（項目號20VMZ008）研究成果?！?/p>（編輯：張雪娥）

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