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          陳攖寧:道門“仙學巨子”
          來源:中國民族報 焦玉琴 唐磊 發布日期:2022-08-09瀏覽(10)人次 投稿收藏

            在中國近現代道教史上,陳攖寧以對“仙學”發展的獨到貢獻和他的愛國言行成為造詣高、影響大的道士兼學者。在時局動蕩、國家危難的現實中,陳攖寧順應時代潮流,探索、革新道教理論,集道教思想家和忠誠的愛國者于一身。

          陳攖寧。資料圖片

            陳攖寧(1880年-1969年),字子修,道號圓頓子,安徽懷寧縣人。父親陳鏡波以教書為業,受其影響,陳攖寧自幼熟讀儒學經典。10歲時讀《神仙傳》,萌生對仙學的興趣。陳攖寧自年少時起,因患童子癆而多方求醫,先后學習過中醫、道教仙學修養法、儒學修養法、佛教修養法等多種功法,通過學習對比,堅定了對仙學的信心。對“祛病延齡”的追求,引導陳攖寧走上仙學研修之路。他曾自述:“偶然看到一部醫書上談到仙學修養法,我甚感興趣,姑且試做。起初毫無效驗,頗覺灰心,只以自己生命已經絕望,除此別無良法,勉強繼續再做下去。后來身體漸漸好轉,生命方能保全。此時就是我平生研究仙學修養法之起點?!?/p>

            在研究仙學的道路上,陳攖寧歷蘇州穹窿山、句容茅山、即墨嶗山、湖州金蓋山等處尋訪名師,并于32-35歲間,用3年時間通閱《道藏》。36-55歲這段時間,陳攖寧專心研究仙學。陳攖寧提倡的仙學是他根據自己多年的研修心得,從中國傳統的儒釋道特別是道教中,提煉出來的一門關于人類健康長壽的養生學。通過煉養保生而延年益壽或長生不死是神仙道教的信仰核心,但陳攖寧的仙學并非這種道教理論的簡單重復,而是注入了時代特點和個人的獨特創造。

            晚清民初時期,西方學術思想沖擊著中國。陳攖寧在仙學中引入近代科學精神,認為仙學是一門可以實修實證、具有實驗性質的學術。他除了鉆研仙學修養法外,還廣泛閱讀各種科學書籍。他的兄長精于理工科,這也讓陳攖寧有機會隨其兄學習物理、化學、數學等知識,具有近代科學的思維和眼光。他首先滌除三教中的迷信成分,明確地說仙學不念佛、不畫符、不念咒、不拜懺誦經,認為“符咒祭煉,遣神役鬼,降妖捉怪,搬運變化,三蹻五遁,障眼定身,拘蛇捕狐,種種奇怪法術,十分之九都是假的”。陳攖寧強調仙學的實證性,在《眾妙居問答》中明白指出:“仙學乃實人、實物、實情、實事、實修、實證,與彼專講玄理之事不同?!痹谛逕拰嵺`上,陳攖寧的仙學重視依照常人的情理健身養生,以順欲節欲為準則,即反對縱欲,亦不主張奪欲絕欲。

            陳攖寧提出的四大原則,即務實不務虛、論事不論理、貴逆不貴順、重訣不重文,也體現出仙學所追求的科學精神。具備科學知識的背景讓陳攖寧創造性地發展了道教理論,如他用物理學的“中子”“電子”“原子”等學術名詞解釋了至今還存在釋義爭議的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”;用生物學理論并以進化論視角解釋了人是如何從“道”中而來,等等。

            充溢著濃厚的愛國思想是陳攖寧仙學一個鮮明的特征。陳攖寧大半生處于民國時期,內憂外患,國弊民疲,他提出“仙學救國”,以振奮中華民族的精神和強健國民體魄為仙學的最高目的,以使中國免遭外侮為仙學之最大動力。他在《論<四庫提要>不識道家學術之全體》中說:“道教為中華民族精神之寄托……須知信仰道教,即所以保身;弘揚道教,即所以救國。勿報消極態度以茍活,宜用積極手段以圖存,庶幾民族尚有復興之望?!泵鎸椅ky,陳攖寧反對消極遁世,提出應發揚道教救災拔苦的濟度精神,以之為“今日團結民族精神之工具”。他認為學仙不是只為成就個人得道成仙,當自了漢,而應該利用實修得到的功法救國濟世。

            人們常以為道家“無為”“超凡脫俗”,不關心天下事,其實并不盡然。道家固然有追求平易恬淡的思想傾向,但這是就個體層面而言,在廣闊的社會層面,則有“天有六極五常,帝王順之則治,逆之則兇”這種對國家社稷的關懷。個人的平易恬淡與整個社會環境密切相連,以穩定的社會環境為基礎;而社會環境的穩定則需要個人的努力、實踐。仙學也同樣如此,個人的修煉在動蕩的環境中難以進行,進而就無法延年益壽。陳攖寧高度肯定“道教長于應變”的能力,提出“只有從道家入手,合精神與物質同歸一爐冶之,將來或可以達到自救救他之目的”。

            值得一提的是,陳攖寧在仙學的倡導推廣方面做了許多工作。他先后任上?!稉P善半月刊》《仙道月報》等刊物的主筆,以之為陣地,大力推廣仙學,公開發表對各方來信的答復,團結了許多好道之士。

            新中國的誕生,把古老的道教帶進了一個新的時代,道教界人士衷心擁護黨的領導,擁護人民政府,成為黨所領導的愛國統一戰線的組成部分。1956年,陳攖寧與道教界人士發起籌備中國道教協會,1957年,當選為中國道教協會第一屆副會長兼秘書長,1961年,當選為第二屆中國道教協會會長。

            陳攖寧的仙學是在近現代科學思想的激蕩中傳統道教探索革新之路的一種嘗試,以此回應新時代、新世界的挑戰,探索道教現代化的路徑,在道教思想發展史上具有重要的影響。陳攖寧因此有“仙學巨子”之譽。他在特定的歷史條件下,以一個道教知識分子的愛國熱忱,奮力挽救道教日漸衰落的局面,讓道教發展重回正軌,為道教的建設與發展作出了重要貢獻。古人云“若不仰范前哲,何以貽厥后來”,在我們探尋宗教中國化進程的今天,挖掘、整理陳攖寧這位近現代道教領袖人物的學術理論和思想,具有深遠的歷史意義。

           ?。ㄗ髡邌挝唬褐醒朊褡宕髮W中國少數民族語言文學學院)

          《中國民族報》(2022年8月9日 8版)

          中國民族報·宗教周刊:zjnews_mzb@163.com

          (編輯:石建杭

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