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          苗家聚落:山居水寨中的吊腳樓
          來源:中國民族報 徐涵 發布日期:2022-07-30瀏覽(10)人次 投稿收藏

            貴州黔東南西江千戶苗寨。 徐涵供圖

            苗族是一個古老的民族,廣泛分布在我國貴州、湖南、云南、重慶、廣西、湖北等地。由于分布范圍廣,不同地區苗寨聚落中的風物習俗有著鮮明的特色,但以人居環境中的建筑載體為視角,苗族傳統民居呈現出眾多共性特征,形成了濃郁的苗家風情。

            亞熱帶氣候下的生境人居

            我國南方的苗族聚居地區,屬于亞熱帶季風氣候,溫濕同季、雨水充盈。適宜的山水生境孕育了苗族悠長的稻作農耕文明,構成了以水稻、耕牛、林木為核心的精神文化體系。

            苗族聚落十分重視與自然生境的和諧統一。村寨通常選址在依山面水之地,或山坡腰地之間,臨水源、近耕地,并且依據自然資源的分布,靈活布局村落的規模。貴州黔東南苗族侗族自治州雷山縣的西江千戶苗寨,漫山的吊腳樓依地勢層疊起伏、相連成片,蔚為壯觀。湖南湘西土家族苗族自治州鳳凰縣的苗家村寨,則形成了依水而居的水寨。除了村寨內的民居建筑,苗族群眾在所居的山林環境中還營造出銅鼓場、歌垣臺、神樹臺等滿足精神文化生活需要和民俗儀式活動的自然場域,形成了吹蘆笙、擊銅鼓、賽龍舟等豐富多彩的民俗活動。

            苗族傳統民居多為干欄式木構建筑,巧于地勢之利,形成半山吊腳樓、濱水吊腳樓,或全干欄樓居。架空的柱基層、開敞的圍護表皮、輕盈的憑欄、參差的屋檐,這些建筑特色生動地反映了亞熱帶氣候的濕潤特征和水田稻作、耕畜蓄養等生產方式的需求。

            苗家吊腳樓的平面布局為“前室后堂”,以三開間居多,其余各房間圍繞堂屋布置??臻g使用功能的分布因借地勢,按照垂直高差分為三層。架空的底層為苗家的生產空間,多用于牲畜飼養、柴草存放,或是碓米的場所。底部柱間可連通、可隔斷,依據生產活動需求開敞或封閉,如有需求可增設曬臺。二層的木板層為苗家人的主要居住層,由堂屋、廂房、火塘間、退堂、廚房等組成。堂屋為一個家庭的中心,供奉先祖,裝飾考究。退堂與凹廊處于視野最佳位置,為半戶外的開敞空間,設有憑欄美人靠,風情無限?;鹛潦敲缂胰粘I钇鹁拥闹行?。居住層之上的三層是儲藏中心,也是谷物糧食的風干之所。吊腳樓三層分區清晰合理,將農家的生產與生活安排得井然有序。

            苗漢建筑文化交融

            在層軒曲欄的苗家吊腳樓群落中,纖巧多姿的美人靠是其中標志性的視覺符號。美人靠一般設在吊腳樓二樓正中堂屋外側寬敞明亮的懸空走廊上,憑欄曲線優美,木板裝飾精巧。苗家姑娘們在此飛針走線、挑花刺繡,將其變為苗族服飾的“生產作坊”。在苗家婚嫁傳統習俗中,美人靠也是新娘迎來送往的必經之地。豐收時節,金黃的玉米、火紅的辣椒、飄香的稻穗,成串懸掛于美人靠周邊的欄桿上,點綴出苗族人民歡慶豐收的盛景。

            一直以來,苗族與各民族共生共存,在長期的交往交流交融進程中,苗族民居受漢文化影響較大。如苗族在建筑選址中就吸納了漢族的“藏風閉氣”“明堂”等風水理念,講究山脈走向、溪河流向和建筑朝向。在貴州黔東南州施秉縣龍塘村,出現了苗漢建筑高度融合的景觀:苗寨中的建筑外觀多為青磚白墻,飛檐翹角,如同江南漢族村落;大門橫匾書有“樹德”等典型儒家文化符號;民居中還有充分體現漢族建筑風格的天井庭院、墻壁彩繪、木窗雕花等,而磚墻上的木樓又是吊腳柱支撐,內部穿斗架構,隔板、樓板也是苗家干欄木構工藝,樓廊上的美人靠更是典型苗族吊腳樓退堂的建筑特色,充分彰顯了苗漢建筑文化的水乳交融。

            苗族民居建筑文化植根于其所棲息的苗嶺山林,表現出苗族群眾萬物有靈的原始宇宙觀、與自然共生共榮的生態觀,寄托了苗族人民的審美情趣和藝術追求。同時,漢族文化在苗族民居建筑中的映射,亦是苗漢文化相互吸納、融合和衍變的重要體現,內化為苗族建筑的文化要素,進一步彰顯中華建筑文化的魅力。

            【作者單位:東南大學中華民族視覺形象研究基地。本文系國家社科基金“鑄牢中華民族共同體意識”研究專項“中華民族共同體視覺形象聚類分析與圖譜建構”(項目號20VMZ008)研究成果?!?/p>(編輯:張雪娥

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