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          宅圍合院 雕飾生活
          來源:《中國民族報》 賀鑫 發布日期:2022-06-10瀏覽(10)人次 投稿收藏

            “羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關 ”“長風幾萬里,吹度玉門關”,作為邊境關驛的文化符號,玉門關常見諸于文人墨客的筆端。在它所指代的西北邊塞,河西走廊與絲綢之路橫貫東西,歸客和游子交織如梭,多樣的民族習俗物化為多樣的民居形式,共同展現了西北地區民居建筑的風情畫卷。其中,以合院為代表的民居形式,構成了西北民居的重要篇章。

          合院式民居。賀鑫供圖

            絲路通衢,文化匯融

            在黃河中上游地區的甘肅、寧夏等地,河套文化、仰韶文化等遺址的相繼發掘,展現了中華文明的源遠流長。幾千年來,邊塞文化、黃河文化、草原文化、農耕文化等各種文化在此交匯融合,形成了地域特色、民族特色兼容并蓄的地方文化體系,同時也產生了與之相對應的居住形式。

            自周朝伊始,古戎、羌、北狄等民族頻繁進退于這方舞臺,因此彼時以游牧而居為主。據《漢書·西域傳》載,“西夜國王號子合王……隨畜逐水草往來?!蹦撩駛兤脷謳ゎ愖》?,又稱“穹廬”“穹閭”,多為牛毛或織布帳篷,方便拆卸與遷徙。

            漢唐以降,西北關驛商貿繁榮,人氣日增,彼此間的交流往來也愈加頻繁。在此歷史進程中,這一地區的住房樣式也從氈帳類帳篷發展為土圍平房等各式定居類住宅。

            至元明時期,西北地區民居建筑通過吸收借鑒中原文化,形成了與漢族頗為相似的民居形態——土坯或磚砌合院式平房,并延續至今。

            土坯圍院,外獷內秀

            在西北地區“大分散、小聚居”的居住格局下,回族同胞喜歡選取風景秀麗、宜農宜商的基址建房。居住單元背陰朝陽,呈現為嚴整的合院式莊廓形態。院內堂屋居中坐北,一般長3.6丈,進深(寬)1.2丈,平面形式以“虎抱式”為主,中間一跨凹進1米左右,深門淺窗,習稱“燕兒窩”?;鹛镣ǔh偳对谶M門兩側,后房多做廚房兼客廳。堂屋左右兩側設置耳房,作為家人臥室,或存放物品使用,即所謂的“鑰匙頭”式布局?;刈逅赜小耙晕鳛橘F”的習俗,民居大門禁忌向西開設,長輩也多居西屋。正房、耳房加上圍墻組合成的合院天井是日常生活的中心,又稱“院窩”,多數是獨門獨院,也有一進兩院或三院的院落,前院用于生活起居,后院為果園儲藏之所,井然有序。

            作為傳統漢族民居本同末異的形式流變,合院式住宅在“三合院”或 “四合院”等形式基礎上,衍生出北側單設正房的“一條龍”形式和L形布局的“單伸手”形式,這樣更加適應西北的風土環境。土坯或磚砌的合院住宅外墻嚴密少窗,粗獷質樸,用以阻擋西北高原的風沙侵襲,合院內部則常設花圃,種植牡丹、百合等花卉植物,使庭院綠蔭蓋地,清凈秀麗。

            彩繪雕飾,禳災祈福

            中華民族傳統的彩繪裝飾技藝源遠流長,早在《夏書·五子之歌》中就有“峻宇雕墻”一詞,形容高大的屋宇和彩繪的墻壁。周《考工記》中記載,“設色之工”即“畫、繢、鐘、筐、巾荒”五個工種,都與練染工藝有關,而后宋代的《營造法式》記載這一技藝幾近成熟。在西北地區多民族雜居的漫漫時光中,合院式民居充分吸收了大量漢族、藏族彩繪的傳統技藝,并在敷彩、技法、題材等方面形成匠心獨運的裝飾體系。

            合院式民居傾向于以綠色及白色作為居所內外色彩的選擇,并且在山墻、影壁、屋脊、門楣等處用長弧條、圓形或長方形的幾何、植物花紋作為雕飾,恬靜而富有民族特色。

            西北民居建筑的雕飾技法多樣,石雕、木雕、磚雕和灰泥浮雕等各有所長。甘肅臨夏地區有“回族磚雕、漢族木雕、藏族彩繪”之說,構成民居裝飾系統中不可分割的整體。寧夏固原地區的磚雕作為民間傳統藝術,在刻法上吸收了中國畫中的“皴”法技巧,在刻制上以精巧細膩見長,頗具地方文化特色。雕刻內容不僅有祛災祈福、求吉避兇寓意的牡丹、蓮花等植物類圖案,也常以漢族傳統的幾何紋、卷草紋、祥云紋等作為裝飾圖紋,寄情于景,表達了回族同胞熱愛祖國山河的情感寄托和對幸福生活的向往追求。合院式民居的廳堂、大門、照壁等處,磚雕、木雕、石雕等精美雕飾集中華傳統裝飾技藝與西北歷史文化于一體,閃耀著多民族融匯共進的智慧光芒。

            【作者單位:東南大學中華民族視覺形象研究基地。本文系國家社科基金“鑄牢中華民族共同體意識”研究專項“中華民族共同體視覺形象聚類分析與圖譜建構”(項目號20VMZ008)研究成果?!?/p>(編輯:文靜

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